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：「出家乃大丈夫之事，非将相所能为也！」 李老居士不仅把女儿奉献给佛门，相继还将二个外孙送往佛光山出家，分别为慧龙法师、慧传法师。而年长星云大师二十余岁的李决和居士始终执弟子之礼，又于七十三岁那年...拿手，连日本人听了都竖起大拇指」。 像这样走在时代尖端的新女性，最初会认为佛教是阿公阿婆的迷信，鲜少接近，也是无可厚非。而这样的因素也成为当时开设全宜兰市最大的百货公司李决和居士想接引女儿学佛的困...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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形形色色的表情，形态各异的人。西方极乐世界的人与阿弥陀佛同心同愿，慈悲众生，所以“皆是紫磨真金色身，三十二种大丈夫相，端正净洁，悉同一类。”而我只爱佛，迷信佛，对周围的人和事冷漠无情，漠不关心；所以...几乎所有的寺院都要把“笑口常开”的弥勒佛供奉在大门前，原来这是在教育开示我们：学佛要先学会笑，笑口常开，笑对人生，善待一切，这样才能真正进入佛门！这十多年来，我一直是注重形式，不解实质，所以，看似虔诚，...
索秋平
|佛学论文|因明|五明|
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……但是，我们被“骗”得太久了，我们现在把“骗”我们的话当成了真话。 直面现实吧，这样我们才能称为大丈夫！
...佛性·人性 刚晓 说实在的，这许久，我已经乖多了。当然，并不是我的思维停止了，而是我实在听烦了那响在耳边的聒噪，我想静一静。 然而现实却是：树欲静而风不止―― 某大法师，宣传时总说自己...
刚晓
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戒法的忆念及思惟 文／山淞 出家修道为难行能行的大丈夫之举，《资持记》引述出家有十八难行能行之法，其中包括辞亲割爱、舍离五欲的享乐及摒弃世间名利等。在抉择这条“不归路”之时，应先考核自我是否俱备...偶像崇拜的情感，良禽择良木而栖，亲近善士亦是如此，必须深具慧眼，方能辨别亲教师是否堪为终身依止修学的大善知识。但话又说回来，在邪说充斥的末法时期，多少人能有此福德因缘，能亲灸真正的大善知识呢?佛于...
山淞
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真正出家僧众不是平常人所能为之？古人云：出家之人，非将相之才，大丈夫之器不能为也！寺庙、道场是我们四众弟子共修的家园。我们维护三宝名誉，就象维护自己的生命一样，这才是真正的四众弟子，自古以来就有舍身...怨恨，积怨成仇，反报人类。最近中越边境象群扰民，就是动物报复人类的一个例子。其实我们人也是一样，西藏非常美丽，但我们内地人大部分不能在那里生存，时间一长，可能就会客死他乡；但真正西藏的民众大部分也不能...
传真法师
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治人物，改变对佛法的偏见和成见，护持佛法，甚至参与佛法的弘扬和佛教文化的创造。 有云：“出家是大丈夫之事”。在古代，出家当和尚虽然不是一件很难的事，也不是一件很容易的事。佛教历来有重出家的传统，并...来的世俗化浪潮，使人们对出家有异样的感觉，甚至瞧不起出家。重要的是，出家不是消极地逃避世俗，也不仅仅是个人的解脱，而是要有大悲心、大勇气、大智慧，以出世精神，做入世事业——恒顺众生、救济苦难、发展文化、...
何建明
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解脱。
还元返本天真儿。无不无。空非空。
透露灵机妙难思。到这里。不冤枉。
地一声是了期。方才称。大丈夫。
十号圆明万世师。咦。犹是那个壳漏子。
十方世界现全身。善恶明明不差错。
为何依假不修真。太极...不善前生里。事难如意落迷途。
处贫遇患善心始。善心始。遁入空门礼法王。
忏悔罪过增福祉。拜明师。求印证。
了生脱死明心性。勘破无常即有常。
修行大有径中径。圣贤劝世有明文。
三藏经书尤当敬。沥心肠。披...
佚名
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是你的话能做到吗？出家乃是大丈夫的行为，不是谁都能做到的，试问一下若现在叫你出家你能放下吗？恐怕没那么容易吧！另外你就算是在心里对出家人生起微末的邪见也是违背了佛陀的教言，更何况是去评论呢！僧人若真...密宗的经论，期望能找出证据推翻密宗的教证，但后来研究的时日越久越发现密宗不但是佛法而且是那么的博大精深，便在后半生精进的忏悔谤法的罪业。大家想一想，弘一大师是什么人？他忏悔的力度一定是非常的大的，而我们...
佚名
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斯真壮志凌云的大丈夫，人天所共仰，佛、菩萨所嘉护者，即不预此例矣。
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编辑：笑忘书
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客有问明心见性人，圆寂后归往何处者；亦有问六祖大师入寂时云：“我自知去处”，但未言明去处，是知而不言，抑不明去处而不言欤？
命终往生何所，确是修行人一大关键问题。如不把它搞清楚，对修行进程即大...
佚名
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的结果。林语堂说,儒家学说在孔孟、墨子时代还是动的哲学,孔子本人就是“活活泼泼的世故先生、老练官僚”,少有静观宇宙的话,注重身体力行,学以致用。到孟子时代,更讲求大丈夫之论,强调富贵不能淫、贫贱不能移...含有知识论。林语堂说佛教在中国影响之大,以至于改造了孔子哲学的本质,导致了理学的诞生,尽管它没有改变中国学者的信仰;在宗教方面,“在一个混乱的国家,一个宗教以世界为空虚,可能是逃避尘世悲痛多变之生活的...
姚传德
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